고임

고임은 사람 이름이 아니라 낱말이다. 나라를 뜻하는 고이의 복수형으로 우리말 성경은 대개 열국이나 이방으로 옮긴다. 다만 몇 구절에서는 고유명사처럼 남아 읽는 사람을 멈춰 세운다.

낱말의 뜻

고이는 본래 중립적인 낱말이다. 창세기 12장 2절에서 하나님이 아브람을 큰 민족으로 만들겠다고 하실 때도 같은 낱말이 쓰인다. 이스라엘 자신도 고이로 불릴 수 있었다.
시간이 지나며 복수형 고임은 이스라엘 밖의 민족들을 가리키는 쪽으로 굳어졌다. 언약 백성과 그 밖의 세계를 나누는 표지가 된 셈이다.

창세기 14장의 고임 왕 디달

창세기 14장 1절은 네 왕의 이름을 나란히 적는다. 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달이다. 이들이 소돔과 고모라를 비롯한 다섯 성읍을 쳤다.
디달이 다스린 고임이 어느 지역인지는 확정되지 않았다. 특정 나라라기보다 여러 부족의 연합체를 가리킨다는 견해가 오래됐다. 이 전쟁 뒤 롯이 사로잡혔고 아브람이 그를 되찾아 온다.

여호수아 12장의 길갈 고임 왕

여호수아 12장은 요단 서편에서 정복된 왕들을 하나씩 센다. 23절에 돌 지방의 돌 왕 하나와 길갈의 고임 왕 하나가 나온다.
여기서도 고임은 한 민족의 이름이라기보다 여러 무리가 섞여 살던 지역을 가리키는 듯하다. 목록의 방식은 건조하다. 왕 하나 왕 하나를 세는 문장이 이어지며 가나안 정복의 범위를 보여 준다.

하로셋학고임

사사기 4장 2절은 여호와께서 이스라엘을 하솔에서 통치하는 가나안 왕 야빈의 손에 파셨다고 기록한다. 그 군대 장관 시스라는 이방의 하로셋에 거주했다.
하로셋학고임은 하로셋 하고임 곧 열국의 하로셋이라는 뜻이다. 여러 민족이 뒤섞인 곳이었음을 이름 자체가 말한다. 드보라와 바락이 시스라의 철병거 구백 대를 마주한 배경이 여기다.

이스라엘과 열국

구약에서 고임은 두 얼굴로 나타난다. 한편으로는 이스라엘을 치는 심판의 도구다. 다른 한편으로는 이스라엘이 지켜야 할 경계 밖의 세계다.
예언서는 여기에 한 방향을 더한다. 이사야 2장은 말일에 많은 백성이 여호와의 산으로 올라가겠다고 말한다. 열국이 심판의 대상에서 그치지 않는다는 전망이다.

신약에서의 자리

헬라어 신약은 이 낱말을 에스네로 옮긴다. 우리말로는 이방인이라 번역된다. 사도행전 10장에서 베드로가 고넬료의 집에 들어간 장면이 그 경계를 다룬다.
바울은 로마서 15장에서 열방이 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라며 구약 구절들을 인용한다. 고임이라는 낱말이 담고 있던 거리감이 여기서 다르게 읽힌다.

마무리

고임은 한 도시나 한 인물의 이름으로 정리되지 않는다. 낱말이면서 지명이고 때로는 왕의 칭호에 붙는다. 그 모호함 자체가 고대 근동의 실상을 보여 준다. 이스라엘은 수많은 민족 가운데 한 자리를 차지한 작은 나라였다.

함께 읽으면 좋은 구절

• 창세기 14:1 — 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달의 때에
• 여호수아 12:23 — 길갈의 고임 왕이 하나요
• 사사기 4:2 — 그 군대 장관 시스라는 이방 하로셋에 거주하였더라
• 창세기 12:2 — 내가 너로 큰 민족을 이루고
• 이사야 2:2 — 만방이 그리로 모여들 것이라
• 로마서 15:9 — 이방인들도 그 긍휼하심으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라