물

성경에서 물은 배경으로 흐르지 않는다. 창조가 시작되는 자리에도 있고 심판이 지나가는 자리에도 있으며 사람이 씻고 새로워지는 자리에도 있다. 같은 물이 여러 얼굴로 등장한다는 점이 이 이름의 특징이다.

태초의 물

창세기 1장 2절은 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영이 수면 위에 운행하셨다고 기록한다. 여기서 물은 아직 꼴을 갖추지 못한 세계를 나타낸다.
하나님은 이 물을 나누어 궁창 위와 아래로 가르시고 다시 한곳에 모아 뭍을 드러내신다. 어지럽던 물이 하늘과 바다라는 제자리를 얻는 셈이다. 혼돈 위에 하나님의 다스림이 있다는 사실이 이 대목에서 드러난다.

홍수의 물

물은 심판의 도구로도 쓰인다. 창세기 7장 17-24절은 물이 불어나 땅을 덮고 방주에 들어간 노아의 식구와 짐승 외에 숨 쉬는 것이 모두 끊어진 일을 전한다.
같은 물이 무너뜨리기도 하고 씻어 내기도 한다. 홍수는 땅에 가득했던 부패를 걷어 내는 일이기도 했다. 물의 두 얼굴이 한 사건 안에 함께 있다.

홍해의 물

출애굽 이야기에서 물은 건짐의 자리가 된다. 출애굽기 14장 21-22절은 모세가 바다 위로 손을 내밀자 여호와께서 큰 동풍으로 밤새 바닷물을 물러가게 하시고 바다를 마른 땅이 되게 하셨다고 기록한다.
물이 갈라지자 이스라엘 자손은 바다 가운데를 마른 땅으로 걸었고 물은 좌우에 벽이 됐다. 뒤쫓던 애굽 군대에게는 같은 물이 되돌아왔다. 하나님이 물을 부리시어 백성을 건지신 장면이다.

씻는 물

율법에서 물은 정결과 이어진다. 레위기 15장 13절은 유출병이 나은 사람이 이레를 세고 옷을 빨며 흐르는 물에 몸을 씻으면 정하리라고 규정한다.
더러움을 씻어 내고 하나님 앞에 나아갈 수 있게 하는 자리에 물이 놓인 것이다. 뒤에 나오는 세례의 그림도 이 규례의 흐름 위에 서 있다.

부어지는 물

예언서는 물을 영적인 새로워짐과 복의 그림으로 쓴다. 이사야 44장 3절은 내가 목마른 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하겠다고 말한 뒤, 나의 영을 네 자손에게, 나의 복을 네 후손에게 부어 주겠다고 잇는다.
마른 땅에 물이 스미듯 하나님의 영이 사람에게 부어진다는 그림이다. 물이 닿으면 자라난다는 자연의 사실이 그대로 비유가 됐다.

세례와 생수

신약에서 물은 세례라는 예식으로 새 자리를 얻는다. 마태복음 3장 11절에서 세례 요한은 나는 너희로 회개하게 하려고 물로 세례를 베풀지만 내 뒤에 오시는 이는 성령과 불로 세례를 베푸시리라고 말한다. 예수님도 요단강에서 세례를 받으시고 공생애를 시작하셨다.
예수님은 자신을 생수의 근원으로 말씀하신다. 요한복음 4장 14절에서 사마리아 여인에게 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라고 하셨다.

마지막 장면의 강

성경은 물의 그림으로 끝난다. 요한계시록 22장 1절은 천사가 수정처럼 맑은 생명수의 강을 보여주었고 그 강이 하나님과 어린양의 보좌로부터 흘러나온다고 전한다.
창세기에서 어지럽게 놓여 있던 물이 마지막 책에서 맑은 강으로 흐른다. 성경이 물을 다루는 방식이 이 두 장면 사이에 다 담겨 있다.

마무리

물은 지으시는 힘과 심판과 씻음과 영원한 생명을 함께 담은 이름이다. 성경의 처음과 끝에 모두 물이 놓여 있다는 사실이 이 이름의 무게를 보여준다.

함께 읽으면 좋은 구절

• 창세기 1:2 — 하나님의 영이 수면 위에 운행하시니라
• 창세기 7:17-24 — 물이 불어나 땅을 덮다
• 출애굽기 14:21-22 — 바다가 갈라지고 물이 좌우에 벽이 되다
• 이사야 44:3 — 마른 땅에 시내가 흐르게 하리니
• 요한복음 4:14 — 영생하도록 솟아나는 샘물
• 요한계시록 22:1 — 수정같이 맑은 생명수의 강