빛의 창조

창세기의 창조 기사에서 가장 먼저 지어진 것은 빛이다. 하나님이 말씀하시자 빛이 생겼고 그때부터 세상에 낮과 밤이 갈렸다. 짧은 세 절이지만 이후 성경이 빛을 어떻게 다루는지가 여기서 정해진다.

있으라 하시니 있었다

창세기 1장 3-5절이 이 사건을 전한다. 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었다. 하나님이 보시기에 좋았더라. 하나님이 빛과 어둠을 나누사 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라.
하나님이 이르셨다는 표현이 먼저 나온다는 점이 중요하다. 세상이 우연히 생긴 것이 아니라 뜻을 두고 지어졌다는 사실을 이 표현이 전한다.

말씀과 결과 사이

말씀과 결과 사이에 다른 과정이 끼어들지 않는다. 이르시니 있었다는 두 마디가 곧바로 붙어 있다.
하나님의 뜻이 곧 일이 된다는 뜻이다. 성경이 하나님의 능력을 말할 때 이 첫날의 장면을 자주 떠올리는 이유가 여기에 있다.

좋았더라

하나님은 그 빛을 보시고 좋다고 하셨다. 지어진 것이 지으신 분의 뜻에 맞았다는 판정이다.
이 문장은 이후 날마다 되풀이된다. 지어진 세계가 본래 좋은 것이었다는 성경의 시각이 여기서 첫걸음을 뗀다.

나누심과 질서

빛을 어둠에서 나누신 일은 세상에 차례와 짜임이 들어온 순간이기도 하다. 낮과 밤이 갈리면서 시간에 마디가 생겼다.
이 마디 위에서 사람의 일과 쉼이, 계절과 해가 자리를 잡는다. 뒤이어 넷째 날에 해와 달과 별이 놓이는 것도 이 첫날의 나눔 위에서 이루어진다.

빛이라는 말이 담는 것

성경에서 빛은 하나님이 함께 계심과 진리와 거룩함을 나타내는 자리에 자주 놓인다. 어둠은 그 반대편에 선다.
신약은 이 그림을 그리스도에게로 잇는다. 요한복음 8장 12절에서 예수님은 자신을 세상의 빛이라 하시며 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라고 말씀하셨다. 창세기에서 어둠을 가르며 들어온 빛이 사람의 죄와 무지를 밝히는 빛과 겹쳐 읽히는 것이다.

마지막 도성의 빛

빛의 그림은 성경의 마지막에서 다시 나타난다. 요한계시록 21장 23절은 그 성에는 해나 달의 비침이 쓸 데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린양이 그 등불이 되심이라고 전한다.
첫날에 지어진 빛이 마지막 도성에서는 하나님 자신에게서 나온다. 창조의 첫 문장과 성경의 마지막 장면이 같은 낱말로 이어지는 셈이다.

마무리

빛의 창조는 창조 기사의 첫걸음이자 성경 전체가 쓰는 언어의 출발점이다. 어둠 가운데 빛을 두신 일이 이후의 모든 이야기에 되풀이해 등장한다.

함께 읽으면 좋은 구절

• 창세기 1:3-5 — 빛이 있으라 하시니 빛이 있었다
• 요한복음 8:12 — 나는 세상의 빛이니
• 요한계시록 21:23 — 해와 달이 쓸 데 없는 도성