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사건이야기
스불론의 미래
스불론은 야곱과 레아 사이에서 태어난 여섯째 아들이다. 야곱은 임종 자리에서 그가 해변에 거주하며 배 매는 해변이 되고 그 경계가 시돈까지 미치리라고 했다. 모세도 바다의 풍부한 것과 모래에 감추어진 보배를 말하며 이 지파를 축복했다. 실제로 스불론은 갈릴리 호수와 지중해 사이 내륙에 자리를 잡았다. 드보라의 노래는 그 지파를 죽음을 무릅쓴 백성으로 기록한다. 훗날 예수의 사역이 바로 이 땅에서 시작됐다. 마태복음은 그 장면을 이사야의 예언이 이루어진 자리로 읽는다. 지형을 말한 한 문장이 구원사의 무대가 된 셈이다.
두 천사
성경에는 천사가 둘씩 짝을 이뤄 나타나는 장면이 두 번 뚜렷하게 나온다. 하나는 소돔의 성문 앞이고 다른 하나는 예수의 빈 무덤 안이다. 창세기 19장에서 두 천사는 롯을 건져 내고 성읍에 유황과 불을 내린다. 요한복음 20장에서 두 천사는 예수의 시신이 놓였던 자리에 앉아 마리아에게 말을 건넨다. 한쪽은 심판을 집행하고 다른 쪽은 부활을 알린다. 둘이라는 수는 고대 관습에서 증언의 요건이기도 했다. 같은 형식이 서로 다른 결말을 전한다. 성경은 이들의 이름을 밝히지 않는다. 보낸 이의 뜻만 남고 사자는 물러난다.
세 사람
성경에는 세 사람이 함께 등장하는 장면이 여러 번 나온다. 아브라함은 마므레 상수리나무 곁에서 세 사람을 맞아 음식을 대접했고 그 자리에서 이삭의 출생을 들었다. 다니엘서에서는 사드락과 메삭과 아벳느고가 결박된 채 풀무 불에 던져졌다가 상하지 않고 걸어 다녔다. 사도행전에서는 고넬료가 하인 둘과 경건한 군인 하나를 욥바로 보내 베드로를 청한다. 세 장면 모두 하나님이 사람의 일에 직접 개입하신 자리다. 아브라함은 약속을 들었고 다니엘의 세 친구는 불 속에서 보호를 받았다. 고넬료의 사자들은 복음이 이방으로 넘어가는 길을 열었다.
온 땅의 언어가 하나였을 때
홍수 뒤 온 땅의 언어는 하나였고 말도 하나였다. 사람들은 동쪽으로 옮겨 가다 시날 평지를 만나 그곳에 자리를 잡았다. 벽돌과 역청을 마련해 성읍과 꼭대기가 하늘에 닿는 탑을 쌓기로 한다. 이름을 내고 흩어짐을 면하자는 것이 그들의 말이었다. 여호와께서 내려와 보시고 언어를 뒤섞어 서로 알아듣지 못하게 하셨다. 공사는 멈췄고 사람들은 온 지면에 흩어졌으며 그 성읍 이름은 바벨이 되었다. 흩어짐을 면하려던 계획이 흩어짐으로 끝난 셈이다. 신약은 오순절의 방언 사건을 바벨의 반대편에 놓고 읽는다.
물이 줄어들다
홍수의 물은 백오십 일 동안 땅을 덮었다. 그 뒤 하나님이 노아와 방주 안의 모든 짐승을 기억하시고 땅 위에 바람을 불게 하셨다. 깊음의 샘과 하늘의 창이 닫히고 비가 그치자 물이 물러가기 시작한다. 일곱째 달 열이렛날에 방주는 아라랏 산에 머물렀다. 물이 줄어드는 장면은 심판이 끝나고 회복이 시작되는 지점이다. 하나님은 그 뒤 무지개를 언약의 표로 두시고 다시는 물로 땅을 멸하지 않겠다고 하셨다. 노아가 방주에서 나온 뒤 무지개는 땅의 모든 생물에게 주어진 표가 되었다. 신약은 이 사건을 세례와 마지막 심판의 예표로 읽는다.
물이 계속 줄어들다
방주가 아라랏 산에 머문 뒤에도 노아는 곧바로 나오지 못했다. 물은 천천히 줄었고 열째 달 초하룻날에야 산봉우리가 드러났다. 노아는 창문을 열어 까마귀를 내보냈고 이어 비둘기를 세 번 내보냈다. 두 번째 비둘기가 감람나무 새 잎사귀를 물고 돌아온 날 물이 줄어든 것을 알았다. 땅이 완전히 마른 뒤에야 하나님은 방주에서 나오라 하셨다. 노아는 나오자마자 제단을 쌓았고 하나님은 계절이 그치지 않으리라 약속하셨다. 계절의 규칙이 다시 세워진 것도 이때다. 창세기는 이 과정을 창조 첫 장면과 겹쳐 놓는다.