사람의 죄악

성경은 사람을 좋게도 나쁘게도 꾸미지 않는다. 창세기 6장부터 요한계시록 마지막 장까지 인간의 죄악은 같은 진단으로 되풀이된다. 이 주제를 따라가면 성경이 왜 구원자를 말하는지 드러난다.

창세기 6장이 기록한 상태

여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보셨다(창 6:5). 이 문장은 범위와 깊이와 시간을 함께 말한다. 가득함은 넓이를 마음의 계획은 깊이를 항상은 지속을 가리킨다. 땅이 하나님 앞에 부패하고 포악함이 땅에 가득했다(창 6:11). 홍수 이야기는 이 진단 위에서 시작된다.

죄가 들어온 자리

성경은 이 상태의 출발점을 에덴에 둔다. 아담과 하와가 금령을 어긴 뒤 사람의 성향 자체가 기울었다(창 3장). 홍수 이후에도 진단은 바뀌지 않는다. 하나님은 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악하다고 다시 말씀하신다(창 8:21). 물이 씻어 낸 것은 세상이었지 사람의 마음이 아니었다.

예레미야가 짚은 마음

선지자들은 같은 자리를 반복해서 지적했다. 예레미야는 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것이 사람의 마음이니 누가 능히 이를 알겠느냐 물었다(렘 17:9). 이사야는 우리가 다 양 같아서 각기 제 길로 갔다고 적었다(사 53:6). 선지자들의 부름은 늘 회개로 돌아온다. 심판을 알리는 말과 돌아오라는 말이 함께 붙어 있다.

율법이 드러낸 것

모세가 받은 율법은 의의 기준을 세웠다. 그러나 율법은 사람을 의롭게 만들지 못했다. 바울은 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없다고 썼다. 율법으로는 죄를 깨달을 뿐이라는 말이 이어진다(롬 3:20). 기준이 분명해질수록 사람이 그 기준에서 얼마나 멀리 있는지가 드러났다.

예수께서 지적하신 마음

예수께서는 산상수훈에서 행위 이전의 마음을 다루셨다. 형제에게 노하는 자마다 심판을 받고 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 이미 간음했다는 말씀이다(마 5:21-28). 사람의 마음에서 악한 생각과 살인과 간음과 도둑질이 나온다고도 하셨다(마 15:19). 죄를 손과 입의 문제로만 보던 시각을 마음으로 되돌리신 것이다.

바울의 결론과 해답

바울은 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 논증한 뒤 결론을 내린다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못한다는 선언이다(롬 3:23). 그는 곧바로 해답을 붙인다. 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 자기 사랑을 확증하셨다는 말이다(롬 5:8). 진단이 무거운 만큼 처방도 분명하다.

마지막 심판

요한계시록은 이 주제를 끝까지 끌고 간다. 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받는다. 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져진다(계 20:12-15). 성경은 죄악을 사적인 결함이 아니라 최종 심판대에 오르는 문제로 다룬다.

마무리

사람의 죄악을 다루는 본문들은 사람을 절망시키려고 놓인 것이 아니다. 창세기 6장의 진단과 로마서 5장의 선언은 한 줄기로 이어진다. 성경은 문제를 축소하지 않고 해답도 축소하지 않는다.

함께 읽으면 좋은 구절

• 창세기 6:5 — 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고
• 창세기 8:21 — 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라
• 예레미야 17:9 — 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라
• 로마서 3:20 — 율법으로는 죄를 깨달음이니라
• 로마서 3:23 — 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
• 로마서 5:8 — 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로