하와가 뱀에게 돌린 책임

창세기 3장 13절에서 하와는 뱀이 자기를 꾀었다고 답한다. 변명이면서 동시에 사실 진술이다. 첫 심문 자리에서 사람과 여자와 뱀이 각각 어디에 서게 되는지가 이 대답에서 갈린다.

동산에 주어진 한 가지 금령

아담과 하와는 에덴 동산의 모든 나무 열매를 먹을 수 있었다. 선악을 알게 하는 나무만 예외였다. 하나님은 그 열매를 먹는 날에는 반드시 죽는다고 말씀하셨다(창 2:17). 금령은 하나뿐이었고 내용도 분명했다. 뱀은 바로 이 하나를 겨냥한다.

들짐승 중에 가장 간교한 자

창세기 3장 1절은 뱀을 여호와 하나님이 지으신 들짐승 가운데 가장 간교한 존재로 소개한다. 뱀은 명령을 정면으로 부정하지 않는다. 대신 묻는다. 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐. 질문은 금령의 범위를 부풀려 놓는다. 하와가 대답하면서 만지지도 말라는 말을 덧붙인다. 하나님의 말씀이 흔들리기 시작한 지점이다.

결코 죽지 아니하리라

뱀은 이어서 경고를 뒤집는다. 너희가 결코 죽지 아니하리라(창 3:4). 그리고 열매를 먹는 날에는 눈이 밝아져 하나님처럼 선악을 알게 된다고 덧붙인다(창 3:5). 하와가 나무를 다시 본다. 먹음직하고 보암직하고 지혜롭게 할 만큼 탐스러웠다(창 3:6). 하와는 열매를 따 먹고 함께 있던 남편에게도 주었다. 두 사람의 눈이 밝아졌고 자기들이 벗은 줄을 알았다.

심문 자리에서 갈라진 책임

하나님이 동산을 거니시며 아담을 부르신다. 아담은 하나님이 주셔서 자기와 함께 있게 하신 여자를 가리킨다(창 3:12). 하와는 뱀이 자기를 꾀었다고 답한다(창 3:13). 두 대답 모두 사실을 담고 있으나 자기 자리는 비워 둔다.
하나님은 변명을 논박하지 않으시고 곧바로 판결로 넘어가신다. 심판은 뱀과 여자와 남자에게 각각 내려진다. 속임이 인정된다고 해서 먹은 일이 없던 일이 되지는 않는다.

뱀에게 내린 저주와 첫 약속

심문의 순서와 달리 저주 선언은 뱀에게서 시작된다. 뱀은 배로 다니며 흙을 먹게 되고 여자와 원수가 된다. 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 하고 뱀은 그 발꿈치를 상하게 한다(창 3:15). 교회는 오래도록 이 구절을 첫 복음으로 읽어 왔다. 하와의 대답이 지목한 그 존재가 심판과 약속의 첫 대상이 된다.

고대 근동에서의 뱀

고대 근동 문헌에서 뱀은 지혜와 생명과 혼돈을 함께 떠맡는 상징이었다. 창세기는 그 그림을 뒤집는다. 여기서 뱀은 신적인 존재가 아니라 하나님이 지으신 피조물이며 거짓을 말하는 자다. 지혜를 약속했으나 실제로 남긴 것은 수치와 두려움이었다.

성경 전체에서의 의미

바울은 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 일을 되짚으며 성도의 마음이 그리스도를 향한 진실함에서 떠날 것을 염려한다(고후 11:3). 디모데전서 2장 14절도 하와가 속아 죄에 빠졌다고 적는다. 요한계시록 12장 9절은 그 옛 뱀을 마귀요 사탄이라 밝힌다.
속임은 인정되지만 책임이 면제되지는 않는다. 로마서 5장 12절은 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔다고 말한다. 첫 심문 자리의 대답은 죄가 어떻게 시작되었고 사람이 그 앞에서 어떻게 반응하는지를 함께 보여 준다.

마무리

하와의 대답은 사건의 경위를 정확히 짚었으나 자기 몫은 남기지 않았다. 성경은 속인 자와 속은 자를 모두 심판대에 세운다. 그리고 같은 자리에서 여자의 후손을 약속한다. 창세기 3장은 판결로 닫히지 않고 약속으로 이어진다.

함께 읽으면 좋은 구절

• 창세기 3:1 — 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라
• 창세기 3:13 — 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다
• 창세기 3:15 — 여자의 후손은 네 머리를 상하게 하고
• 고린도후서 11:3 — 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이
• 디모데전서 2:14 — 여자가 속아 죄에 빠졌음이라
• 로마서 5:12 — 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고